大林的话：这篇文章花了我一个月的时间去思考写作出来的，虽然后面还有一部分没写完，但是我会再继续写的，呵呵。到时把全部文章贴出来哦 ：）
《自考生，你的名字叫“强者”》
自考生，在如今的神州大地上，已经是个很普遍、很常见的字眼，但遗憾的是现今世人对自考的不客观理解评价，加之我们自考生中一部分朋友也感觉挺自卑，让自考生的地位每况愈下。再有国家教育部发公告于天下，将取消文凭考试，竟也令许多的自考兄弟姐妹们惶恐不已，也以为自考的大限将至，食寝不安，务须如此，一切照旧，而且我们应该加倍信心十足地对自己说“你看，我们伟大的自考已经战胜了文凭考试，接下来就要准备干掉那个鱼龙混杂，如今已乌烟瘴气的统招考试。”（虽然说这话不是很有底气，但总是要在气势上压倒他们，至少在某个方面我们是干掉他们了！）
自考生，在中华大地上，有千千万万的同胞，是有史以来在学习道路上最强大的军团，这样一支军队，铁蹄踏过，举国震撼，万物瞩目，殊不知我们早已经是受人顶礼膜拜的了。（记住：你不知道这些并不代表不存在这些事实！）
自考生既然屹立于这天水一巅，当也有处世之能，修身之为，交友之举，为学之思，求财之路，情爱之感等诸多经历，细细阅来，实乃有置身精品画廊之体会，接下来，请允许我――大林作为自考大军中最普通的一员，来为您一一揭开这神秘画卷的面纱……
自考生如何处世？恐怕是任何一位踏入自考旅途的友人应该好好想想的一个很现实的问题，因为自考的学校是没有围墙的，不像那些所谓的象牙塔里的统找生，于是我们更早地、更多地接触这真实可感的大千世界，于是没有个入世（可不是加入ＷＴＯ哦＾＾）的准备心理，想必是弊多利少啊。
那么就请允许我来揭开这神秘画卷的第一部分――自考生如何处世
在处世方面，大林首先要献给大家的便是“难得糊涂”四字箴言。大家都知道，清代文学家、书画家郑板桥（郑燮）刻有一图章，上面刻的便是四个篆字“难得糊涂”，更早些年，苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中说“力辞干未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。”里面的“大智若愚”当也可与“难得糊涂”有得一拼。唐代的李贽也有类似观点“盖众川合流，务俗以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚焉耳。”
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”而且要“守愚”。《论语•;为政》中讲孔子的弟子颜回会守愚，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实他在用心劲（记住：自考友人切记，用“心”），所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理的讲出来。可见若愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木呐。
现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别涉及到人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳臂，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众、为了长远，哪怕暂时忍一忍，受点委屈也值得，心中有数（“树”），就不是荒山！
难得糊涂，作为牢骚气，原本就是缘由“不公平”而发的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想铲除种种不公，又不可能，或自己无能，那就只好祭起这面“难得糊涂”的旗帜。为自己遮盖起心中的不平。所以当你“参”透、“悟”透了这个社会后，你再反过头看看现实，就要学学笑容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”（各取首字，乃成“笑容”），那就会进入一种超然的境界！
古有名言“取象于钱，外圆内方”。古钱币的圆形方孔，大家都是知道的，为人处世，就要像这钱一样，边缘也要圆活，但内心要守正，有自己的目的和原则。
品尝难得糊涂过后，接下来便是懂得切勿锋芒太露。此话怎讲？据《史记》中记载，孔子曾经拜访过老子，向他请教“礼”。老子告诫孔子“一个聪明而富于洞察力的恩身上经常隐藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，那是因为他暴露了别人的缺点。因此一个人还是节制好，即不可处处占上风，而应采取谨慎的处世态度。”
老子还告诫世人“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是：一个人不自我表现，反而显得与众不同，一个不自以为是的人，会超出众人，一个不自夸的人会赢得成功，一个不自负的人会不断进步。
我们在日常工作中，不难遇到以下问题：有一些事，人人已想到了，认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻子，而是都学精了。人所共欲而不言，言者乃大傻也。老话有一句叫“枪打出头鸟”，这话你争着说，必定犯着时忌，或说中别人之痛处，这样你就会倒霉了。想起了一句古语有云“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”个中体会，大家自己体会吧，大林便不再把话说得那么白，那么细了。
大林有时遇到不顺心的事，嘴边便轻描淡写般来一句“人生不如意之事十之八九”，想必大家也是深有体会吧。想要生存在这个反复无常的世界里，最重要的还是要善于“忍”。
《菜根谭》中说“语云：登山耐侧路，踏雪耐危桥，一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑过去。几何不堕入榛莽坑堑哉。”不仅是登山踏雪需要这个“耐”字，当我们接触危险的社会时，若不坚持这个“耐”字，就容易遭到丧身之险。
但人生一味地忍耐便是显得毫无生趣可言，因此当然有人会怀疑：人究竟为什么要忍气吞声？中国有一句古话“十年河东，十年河西”（现今社会倒不用等十年那么久了，也许十个月就不一样了），也就是相信目前虽然处于不幸的环境中，但是终究会有峰回路转的一天，以此来不断地提醒自己忍受现在暂时的痛苦，等待时来运转。正如自考兄弟姐妹们这几年在忍耐中拼搏奋斗，在完成学业那天，也许你就是天之骄子！管他什么北大清华的小兵来，兵来将档嘛！
天地间绝没有十全十美的事，在极盛时就有衰败的征兆，正如花开满庭时便注定落花飘零的情景。因此在安乐时要居安思危，在大难当头时要坚毅百忍，追求最终成功。
自考生身处逆境中最忌讳的反应是：第一意志消沉，第二焦躁不安，第三惊慌失措，盲目挣扎。若是犯了这些大忌中的任何一项，则不仅无法从逆境中脱困，反而会堕入万劫不复的深渊中（当然说得有点吓人了＾＾）。
最关键的是要沉着地等待时机。就像《菜根谭》中所讲的那样，“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以面蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”长久潜伏林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天，迫不及待绽开的花朵，必然早早凋谢。了解这些道理，就会知道凡事焦躁是无用的，身处逆境中，只要能储备精力，重展身手的机会一定会来临，所以能够持之才是最重要的。只有抱着这种信念，才会走好人生这段漫长的旅程。
人生在世，常常会遇到令人十分苦恼的情况，如无法自明自己的时候，或无须不值得为自明自己花费太多精力的时候，要能够学习等待，学习忍耐，不要玉石俱焚，不要纠缠不清。唐代苏州寒山寺的两位名住持“寒山”与“拾得”于此有过一番很精彩的对话。一日，寒山问拾得“今有人侮我、冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰“子但忍之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看之如何结局？”
这可是炉火纯青的忍耐艺术了，虽然这种忍耐是消极避世的方法，但“冷眼观之，看他如何结局”却别有一番正气在，包涵了一种俯视人生的姿能和清冷于荣华风采的风骨。
忍耐也罢，糊涂也好，处世中还有一种上层招式，作为自考生，倒也不防信手拈来学学。此招式可用八字箴言来概括，乃为“匿壮显弱，明知故昧”。匿壮显弱指的是充分展示自己的短处、弱点，而诱使敌人（当然这里所谓的“敌人”，大家自己理解吧＾＾）上当受骗，使他骄傲自大，使他放松戒备，然后把本来强硬的面目露出来一举吃掉对方。（有点怕怕哦，这一般是商海中常见的＾＾） 而明知故昧的意思是明明知道的事情而故意装作不知道，看得分明的东西装作看不见。
这八字箴言在生活中是很有用的。比如交友，找合作伙伴等，精明外露，咄咄逼人者往往使人畏而远之，而貌似傻气的人往往容易引起别人的结交愿望，因为与这样的人打交道放心。能干的男人一般不喜欢女强人，也是这个道理。而为了使自己不引人注意，不成为出头鸟，还要常常装点糊涂，尤其是在一些无关大局的事情上，不要外露精明，以使自己成为众矢之的。古人云“聪明而愚，其大智也。”
关于自考生的为人处世，大林大体说到这里，当然处世不只是这么些，大林也限于自己才疏学浅就到此结束吧，期冀全天下所有的自夸兄弟姐妹们在为人处世上更上一层楼！
接下来我们揭开这神秘画卷的第二部分――自考生如何修身
大林本人是十分喜欢做些修身养性的事，所以自觉比身边的同龄人在这方面做得稍好些（不好意思哦＾＾）
说到修身，我挺喜欢《幽窗小记》中的这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
我也意志警戒自己要做个“荣辱毁誉不上心”的没事人、清闲人。记得以前在中学时曾读过范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，感受不是太深，等真的长大了，接触了形形色色的事物后，反过头来再仔细品位这话，感觉实在是亲切可人。
身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是积极人所应采取的生活态度，“事修而谤与德高而毁来”，这几乎可以说是社会竞争中的一条不变的定律。作为自考生，真的是要细细琢磨，彻悟顿省啊！
现在的社会上对“知足常乐”和“不知足常乐”持有不同的声音，公说公有理，婆说婆有理，在这里，大林不想参与辩驳什么。法国的卢梭曾经说过“人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。”一切理想都应植根于现实这块肥沃的土壤中。想起在一本书中看到过佛祖在《佛说四十二章经》中告诫世人“财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患。”大林自己把它权作如下白话文“对于金钱与美色的获取，就好像小孩舔食在刀刃上的糕点，其美味还比不上一份食物，然而却有被割取舌头的危险。”是啊，如今的社会一切变得那么虚浮，人们追取钱财美色不计后果，实在是堪忧啊！慎之慎之！
人们喜欢把成熟的人比作一块鹅卵石，它是由生活的潮水长年累月地冲刷，把种种的棱角都磨得光滑了而生成的。这样的石头，总是容易顺势找到一个比较稳妥的位置。不过成熟的人似乎更像一颗雨花石，好丑暂不先论，都是有自己的特色的，就像一块块蕴含着花纹与色彩的雨花石。不过若把雨花石干置在那里，那他们就是暗淡无光，甚至是麻麻点点的一大堆普通石子。只有把雨花石浸入放了清水的瓷盘里，它才会陡然晶莹，漾出奇妙的图案，斑斓的色彩，精美的花纹。这清水和瓷盘，就是一种人生的不可缺少的凭藉――人生修养。
画卷翻到“交友之举”篇。交友，是我们处于这个纷繁复杂社会的必经之事。交友是人生的一大乐趣，一旦逢着知己，便想越来越好，愿望是美好的，但做法不可取。庄子在论述交友之道时说过一句话：君子之交淡如水。意思说的是交朋友要保持水一般的细水长流滋味。与君子相立的是“小人”。庄子也指出“小人之交甘如饴”，倘若像甘饴一般得粘住对方，开始交往时一定很好，时间久了，关系就会疏远了。那么交友的秘诀是什么呢？
孔子告诫我们“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”即朋友有错，需以诚心来忠告劝导他，如果对方听不进去，就不必再多说了。如果一味地说教，不但会引起对方厌恶，甚至会引起相反的效果。那些对朋友的缺点熟视无睹或是装作不知道的人，是没有资格与他们交往的，既是朋友，则需尽朋友之道，该有一次忠告。若一再地劝导，就会引起对方反感。所以听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的“君子之交”。
交友之间也应该秉记“和而不流”这四字方针，若要朋友交得长久，温良恭俭的谦和之德与礼貌之举，是必不可少的。不过朋友之间倘若太重视让，老实谦让，自贬而崇人，则恐怕更加糟糕。所以朋友间的交往要恰如其分，不强交，不苟绝，不面誉以求新，不愉悦以苟合，其关系的处理，恐怕用得上这么一幅对联“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，也就是“君子为人，和而不流”，小事“和”，大事“不流”。
朋友之间，在非原则问题（什么为非原则问题，大家就自己理解哦^^）上应该谦和礼让，宽厚仁慈，多点糊涂，但在大事大非面前，则应保持清醒，不能一团和气。见不义之举应阻之正之；如力不至此，亦应做到不助之。如果明明知道有人在行不义之举不善之事，却因他是长辈、上司、朋友，即默而容之，这就是一种很自私的趋避。有时候立定了脚跟做人，的确是会冒风险的，也可能会受到暂时的委屈，受到别人的不理解，但是这种公正的品德，最终会赢得人们的尊敬的。
活得累，是现代人的普遍感受。这很大程度上是因为追求完美。可是你也许已经发现，不管自己是多么的努力，行为是多么的正确，自我反省是多么的深刻，都永远达不到所有人对自己的需求。大林对此也是有很深刻的体会的，就像我办中国律法网一样，本来是义务性地帮大家学习，可偏偏会有一些人还――（还是不说不开心的东西了），于是做出了好些不理智的行为。
有一个被人广为称引的事例，说的是某位诗人把自己的得意之作拿到广场上去展览，很自信地对观众说，如果你们认为有败笔，尽可以指出。到了晚上，诗人的作品标满了记号，人们挑出了无数他们认为是败笔的地方。诗人非常不甘心，他灵机一动，又写了一首完全相同的诗拿到广场上展出，不同的是他请观众标出诗中的妙处。结果到了晚上，诗人看到所有曾被指责为败笔的地方，如今都换上了赞美为妙笔的记号，诗人的结论是：“我发现了一个奥秘，那就是不管我们干什么，只要使一部分人满意就够了，因为在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人的眼里，恰恰是美好的。”诗人的大悟，可以作为我们对非难、诽谤的一种基本态度；而诗人的这种做法，也可以作为我们在一定程度上考虑如何减轻非难、诽谤这个问题的基本出发点。
（未完待续哦，敬请等大林写完）
2004年11月18日
